想认识天、地、人三元与万物的根本，先要观察天地运行的规律，以及这种运行怎样产生作用。

按本书的传统观念，天有阴阳之分，春对应木，夏对应火，秋对应金，冬对应水，四季之末对应土。五行得其时令，作用便容易显现。命理中天地人三元的解释，以此为基础：日干称天元，地支称地元，地支所藏之干称人元。

大地的作用与天相配合，变化的关键由此贯通。本书认为，人所禀受的五行之气偏盛还是齐备，会影响传统命理所说的吉凶。

地有刚柔，五行分布于东西南北等方位，与天的运行相配合，形成变化的关窍。按照这里的解释，人所受五行之气有偏有全，因此被认为会有不同的吉凶表现。

人在天地之间生活，本书认为人最为贵重；顺应五行运行则被论为吉，违逆则被论为凶。

本书认为万物都禀受五行，而人生活在天地之间，独得五行齐备，所以被置于重要地位。人的吉凶为何不同，文中把它归因于五行配合的顺逆。

若想使人从不明白这些道理转为明白，就必须理解顺与逆怎样发生作用。

作者把不懂命理比作听不见、看不清；认为懂命理的人若能理解顺逆变化的关键，才可能帮助人解除这种蒙昧。

这一句大意是：道理随着气的运行而体现，进退变化有其常态，应分辨何时适合抑制、何时适合扶助。底本中的“豆”字意思不明，须待核对。

收合、开展与往来，都是气的运动，道理就体现在其中。气从初起走向旺盛，进到极处，就出现转退的契机，文中以三月的甲木为例；从盛转衰，退到极处，又出现转进的契机，文中以九月的甲木为例。学习者要分辨这种变化的深浅，并据此决定抑制还是扶助，作者认为这样才可以讨论命理。

要把天干与地支的配合仔细看清，才能按照本书的方法推论祸福与灾祥。

观察干支怎样配合，并细察其中力量增长、衰退和转变的契机。

五个阳干都属阳，其中丙最能代表阳的特性；五个阴干都属阴，其中癸最能代表阴的特性。

甲、丙、戊、庚、壬为阳干。本书认为丙火尤其集中体现阳的特性，所以称为阳中之阳。

乙、丁、己、辛、癸为阴干。本书认为癸水尤其集中体现阴的特性，所以称为阴中之阴。

本书把五阳干概括为重自身之气、不轻易顺从外部强势；把五阴干概括为较容易顺从占优势的一方，并用“不拘情义”作比喻。

按照这里的解释，阳干只要得到自身阳气的支持，就能表现刚健，不轻易畏服于财星、七杀的强势；阴干得到阴气则体现柔顺，木盛便从木，火盛便从火，金盛便从金，水盛便从水，土盛便从土。作者用随势转移来解释“无情义”，但又补充说，如果所顺从的方向恰当，也不能一概称为无情无义。