五星正说类

安立身宫和命宫，原本取逢卯安命宫，逢酉安身宫，其中的道理是什么呢？因为卯属东方正位之木，木主仁，仁主长寿，所以将命宫寄寓于此。酉属西方正位之金，金主义，义主合宜，所以将身宫寄寓于此。然而命宫是受胎之初，所以用仁木来主宰它，仁有生生不息之道。身宫是受胎之后，所以用义方来主宰它，义有成就身体之道。身宫命宫的设立，其根源在此，道理出于正道。

安布星辰的方法，应当以《五星指南》为根本依据，以《琴堂》、《殿驾》为具体应用。根本依据可以继承遵循，作为推算命运的规范样式；具体应用可以效法，作为祸福的根基来源。像《乔拗》、《加盘》、《步天经》等，都以命宫为根本。例如寅、亥二宫属木，畏惧金来克制，喜欢水来生助。卯、戌二宫属火，辰、酉二宫属金，申、巳二宫属水，子、丑二宫属土，午宫属太阳，未宫属太阴，生克规则与前面相同。唯独午宫属太阳，被木星遮蔽光芒，这种说法颇不正大。然而太阳是万物的至尊，高悬于万丈之上，木星怎能遮蔽它呢？只是喜欢金星、水星来相伴，这个道理很正确。未宫属太阴，未土有计都星来独守，喜欢火星、罗睺星、金星来护卫，但各星曜的生克都应当以命宫来论，不可用身宫来论，因为命在身先。

限运行走在命宫之后，而不把身宫作为居住的处所，因为命宫在身宫之前。胎元之后，就把命宫作为居住的处所。人的祸福，只应当探究命宫。有什么恩星？有什么难星？如果难星守命，主人一生孤苦；恩星守命，主人一生富贵。如果命宫没有星辰可以考察，应当看三合宫，比如坐寅宫，就看午宫和戌宫。如果三合宫没有，就看四正宫。但四正宫，很不接近道理，比如命宫畏惧金星为难星，行限也畏惧它。凡是财帛、田宅等宫位，都与此相同，这是五行生克的正理之说。

度主，就根据木度所属来判断。比如在寅宫立命，缠在尾火虎度，便以水克火星的度星，作为划度星，以木为恩星，但只论度为准，则又有一种说法，或者命宫所喜的，或者又是度主所忌的，一喜一忌，将以什么为主？然而只以命宫为主，这个道理比较接近，如果又按度来论，就迷惑人心了。划度则以张剔谷《划度歌》为准则。像日月木火土金水是正七曜星，像罗星则是水的奴星，计星则是土的奴星，气星则是木的奴星，孛星则是水的奴星，这些是四余星。然而七曜星在命限遇到，显现的祸害或许较浅。四余星在命限遇到，显现的祸害更剧烈。为什么呢？七曜主星属于君子，四余奴星属于不正之人，狐假虎威，正理就是这样。

五星类的各种书籍中，只有《五星指南》所建立的排八字、安身宫、安星辰、依节气论五行生克的道理，这是看命的门径，不能没有。其余与此相同的，就陈述在五行谬说类里面。又如《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》都属于正理。但五星的学说，接近正理的很少，接近谬说的却很多。