五行总论

古籍原文 · 528 字

五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。

其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则于命理之说，思过半矣。

十干分论

论木论火论土论金论水，甲木丙火戊土庚金壬水。

AI 译文

五行总体论述。

补充说明

以下忠实转述本书传统命理判断，包含科举、贫富、婚育、寿夭与品行等古代断语，并非对现代个人的事实判断。按底本保存条件，不将术数推论当作已验证规律。原文“才”常指财星；文中的妻子取象属于本书取用法。

五行指天地间持续运行、变化不息的五种气，所以称为“行”。

按本书的宇宙观，北方阴气至极而寒，寒生水；南方阳气至极而热，热生火；东方阳气舒散而生风，风生木；西方阴气收敛而生燥，燥生金；中央阴阳交会而温，温生土。相生使彼此维系，相克使彼此节制，由此构成有秩序的关系。

火配太阳，趋向上升；水配太阴，趋向润下；木配少阳，向上生长而不停；金配少阴，向下收敛而有所止。土没有固定不变的表现，要看它在四季所处的状态。推论时应让这些性质适当配合，避免过强或不足。

本书把水、火、木、金分别配于智、礼、仁、义，把土配于信，认为土宽厚包容：水依附土地流动，树木扎根土地生长，金从土中出，火也以土为归宿。因此应疏通壅实、保留空虚，使变化通达明晰；五行的作用都离不开土。

说到象征颜色，本段列水黑、火红、木青、土黄为正色；变化时不能一概而论。处于生旺时取本行之色，死绝时取生我者之色，成形、冠带时取我克者之色，病败时取克我者之色，旺墓时取我生者之色。

本书所配数字是水一、火二、木三、金四、土五；处在生旺状态时加倍，处在死绝状态时减半。

万物兼有阴阳，凭二气交会而调和；过多和不足都偏离适宜状态。因此过高的压低，过低的扶起，不足的补充，过剩的削减，重在折中调和，消除偏盛偏衰。这也是本书运用财、官、印、食以及贵人、驿马等术语时所强调的原则；分析大运也如此。理解这个原则，就把握了本书命理说法的重要部分。

下面分别讨论十天干。

按木、火、土、金、水分别论述，以甲木、丙火、戊土、庚金、壬水等天干展开。

AI 辅助译文，供阅读理解参考，请结合原文核对。