乾：八卦之一，象征天、刚健；此处为重卦，上下皆乾。

此段为标题及提示语，交代卦名、卦序及卦体。

元：大。亨：通。利：宜。贞：正固。

此为《周易》乾卦卦辞。元亨利贞四字，传统注解或释为四德，或释为大亨而利于正。

初九：《周易》每卦六爻，自下而上，第一爻称“初”，阳爻称“九”，故称“初九”。潜龙：潜伏的龙，比喻阳气潜藏、时机未至。勿用：不宜行动或施展。

此爻为乾卦第一爻，阳爻居下位，象征事物初始阶段，力量尚弱，宜隐忍待时。

九二：爻题，表示乾卦第二爻，阳爻居下卦中位。见龙：龙出现，“见”通“现”。田：田野，指地面。利见大人：适宜见到有德有位的大人，“大人”指有才德的君子或贵人。

此爻处于下卦之中，象征阳气已升于地面，虽未达尊位，但已具备中正之德，有出潜离隐之象。传统易学认为此时宜进见大人以行其道。

君子：指才德出众的人。乾乾：勤勉不懈的样子。夕惕若：夜晚也保持警惕。厉：危厉、危险。无咎：没有灾祸。

本爻辞为《周易》乾卦九三爻，强调君子应昼夜勤勉警惕，虽处危境而能免于灾祸。

或：有时，表示不确定。跃：跳跃、跃起。渊：深水、深渊。无咎：没有咎害、灾祸。

此爻处上卦之初，进退未定，故曰'或'。'跃在渊'喻龙有时跃出有时潜藏于深渊，象征审时度势，可进则进，故无咎。

九五：乾卦第五爻，阳爻居阳位，为君位。飞龙在天：比喻阳气盛旺，龙腾于天，象征事物发展到极盛阶段。大人：指有德有位之人，或指贤明的统治者。

此爻以飞龙在天为象，表示阳气极盛，万物兴隆，利于出现大德大位之人。传统易学认为此爻为帝王之位，象征圣人得位，天下治平。

上九：乾卦第六爻，阳爻居最上位，象征事物发展的极盛阶段；亢：过分、极高；悔：悔恨、灾祸。

此爻承前九五“飞龙在天”而来，表示物极必反。传统易学认为，处极高之位而不知退让，则有悔恨之象。为古人观点，非现代事实描述。

用九：乾卦特有的爻题，表示六爻皆变，以“用九”之辞占断。

“见群龙无首”历来解释不一，或以为群龙不争为首，故吉；或以为乾元用九，刚而能柔。此句原文简略，无缺字，但文义深奥，谨慎翻译为字面义。

彖曰：彖，即《彖传》，是解释卦辞的文字，属于《易传》之一。

此句为《彖传》的开头标记，引出对乾卦卦辞的解释。

乾元：乾卦所象征的创始力量，指天道的本源。统天：统领天道运行。品物：各类事物。流形：流动变化而成就形体。大明：指太阳。六位：指乾卦的六个爻位。

此段为《彖传》解释乾卦卦辞的文字，阐述乾元创生万物、统领天道的作用，并说明六爻依时而成。

时：顺应天时。六龙：指乾卦六爻皆阳，爻辞以龙为象，故称六龙。御天：驾驭天道运行。乾道：即天道。变化：指阴阳转化、万物化生。正：端正、使其归于正。性命：本性（性）与命运（命）。保合：保全并合和。大和/太和：至极的和谐状态，指阴阳和合、万物调顺。利贞：利于守正，和谐而贞固。

此段承接上文，描述圣人效法乾道、顺应时机以治理天下，并说明乾道变化使万物各得其性命之正，达到和谐贞固的境界。“大和”与“太和”为异文，义同。

庶物：众物，万物。咸：都、皆。

此句紧接上文，主语为圣人，传统解释认为圣人效法乾道，首出庶物而致天下太平。

象曰：传统注解中，“象”指《象传》，是解释卦象和爻辞的文字；“曰”意为“说”。

此句为《象传》的起始语，引出对卦象或爻象的说明。

天行健：指天体运行永不停息、刚健有力。君子：指有德有位之人。自强不息：自我策励，奋发向上，不停止。

此句为《象传》解释乾卦卦辞之文。传统易学认为，乾为天，其德刚健，故以天体运行不息喻君子应效法天道。

潜龙：比喻有才德而暂时隐居的人。阳：指阳气，象征刚健的力量。下：指位置低下，时机未到。

此句解释乾卦初九爻辞，从爻位说明阳气初生、居于下位，故宜潜伏待时。

德施普：德行施予广泛，普指普遍、广泛。

此句为《乾》卦文言传，解释九二爻辞。

乾乾：健而又健，勤奋不懈的样子。反复：往来重复，指不断践行。道：正道，指乾阳之道。

此句为《乾》卦九三爻辞《象传》的解释之辞，说明君子终日勤勉，反复于正道而不偏离。

或：疑而未定之辞。跃：跳跃，上进。渊：深水，比喻退隐之处。无咎：没有咎害。

此句为《乾》卦九四爻辞，解释九四爻处于进退未定之时，当审时度势，可进则进，故无咎。

大人：指有德有位之人，与九五爻位相应。造：兴起、作为。

此句为《乾》卦九五爻的《象传》解释。原文“造”字，或作“聚”字，待考。传统认为此处喻指圣人有德位而居高位，如龙在天，能行云雨。

亢：穷高、极高。悔：悔恨。盈：满溢、极盛。

此句为《乾》卦上九爻辞《象传》的解释。传统认为，事物发展到极盛则必然转向衰败，故戒人不可盈满自恃。

用九：乾卦特有的爻题，表示六爻皆变，以九为用。天德：天的德性，指阳刚、创始、变化等乾卦所象征的德性。

此句为《乾》卦用九的释文，承接上句“亢龙有悔，盈不可久也”，强调阳刚至极不可为首，应退居不争。

元：始，善之长；亨：通，嘉之会；利：和，义之和；贞：正，事之干；体仁：以仁为体；长人：为众人之长；嘉会：美好的聚合；合礼：符合礼仪；利物：利益万物；和义：和谐道义；贞固：坚守正道；干事：成就事务。

本段为《文言》对乾卦卦辞“元亨利贞”的阐释，将四德与君子德行对应，属传统义理发挥。

初九、九二：爻题，表示爻的位置和阴阳属性。龙德：比喻君子内在的美德。隐者：隐居不仕的人。正中者：指九二爻处于下卦中位，象征德行中正。闲邪存其诚：防止邪念，保持真诚。伐：夸耀。君德：君主之德。

本段为《文言传》对乾卦初九、九二爻辞的解释，以孔子之口阐述爻辞的深层含义。

乾乾：自强不息的样子。 惕若：警惕戒惧的样子。 厉：危险。 无咎：没有过错。 进德修业：增进品德、修治事业。 修辞立其诚：修饰言辞以确立诚心。 知至至之：知道目标并努力达到。 知终终之：知道该结束时就结束。

本段为《文言传》解释乾卦九三爻辞。原文“虽危无咎矣”中的“矣”或为后世传抄所加，待考。“君子进德修业”以下为孔子的解释。

九四、九五：指乾卦第四、第五爻，阳爻居阴位或阳位。孔子：此处为《易传》作者借孔子之名阐述爻辞。无咎：没有过错或灾祸。大人：指有德有位的圣明之人。

本段为《文言传》对乾卦九四、九五爻辞的解说，强调君子进退应时而动、同类相感之理。

亢龙：指飞得过高的龙，比喻居极高之位而不知进退。有悔：有悔恨、过失。贵而无位：指九五之下，上九虽贵但已无实位。贤人在下位而无辅：指贤能的人处于下位，不能辅助在上者。潜龙勿用：乾卦初九爻辞，此处引用来解释下位。

本节先解释上九爻辞，再承接上文，说明“潜龙勿用”意为处于下位。

时舍：时，时机；舍，通“捨”，舍弃、停留，此处指龙出现在田野，是时机暂时停留在此，尚未大用。

此句为《乾》卦文言传解释九二爻辞，说明“见龙在田”表示君子虽已现身于世，但时机尚未成熟，故暂处于下位。

乾乾：自强不息、勤奋不懈的样子。

此句为《乾》卦九三爻辞的释文，说明君子整日精进勤勉，是就行为做事而言。

或跃在渊：乾卦九四爻辞，比喻龙或跃起或在深渊，象征审时度势、进退未定。自试：自我尝试，指主动检验自身能力与时机。

此为对乾卦九四爻辞的解释，强调在不确定情境中主动试探，属于古人观点。

飞龙在天：比喻圣人居高位而有所作为。

此句出自《乾》卦文言传，解释九五爻辞，古注认为此爻象征大人居尊位而治理天下。

穷：穷极、穷尽。

此句为《乾》卦文言传的部分，解释爻辞。

乾元：指乾卦创始万物的德性。用九：乾卦特有的爻题，表示六爻皆变，以阳刚之德贯通变化。

此句为《乾卦·文言传》内容，解释用九的意义。传统认为用九意味着阳刚之德能普遍运用，故天下太平。

潜龙勿用：乾卦初九爻辞，比喻事物初生，力量微弱，宜隐忍待时，不可妄动。

此为《乾卦·文言传》解释初九爻辞之文。

见龙在田：乾卦九二爻辞，指龙出现在田野，比喻君子初现于世。文明：文德光明，指礼乐教化彰显。

此句为《乾卦·文言》对九二爻辞的解释，传统观点将其视为君子德行显现、天下因此文教昌明之象。

乾乾：自强不息的样子。与时偕行：随着时势的变化而共同前进。

此句为《乾》卦文言传的部分，解释九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。传统认为“与时偕行”强调顺应天时、不断精进。

乾道：指天道、阳刚之道。革：变革、改变。

此句出自《周易·乾卦》文言部分，是对九四爻辞“或跃在渊”的解释。“或跃在渊”指龙或跃起或潜于渊，象征时机未定，进退未决。“乾道乃革”表示乾道处于变革之际，即从下卦进入上卦，由内而外，由隐而显的转折阶段。

位：居于、处于。天德：天的德性，此处指九五爻所象征的至高德行与地位。

此句为《乾》卦九五爻辞的释义，承接前文，说明龙飞于天象征圣人或君子已得高位、行天道。

亢：过于上而不能下；龙：比喻阳气或圣人；有悔：有困厄、悔恨。

此句解释乾卦上九爻辞《象传》，强调亢龙之悔在于不知变通，与时势俱极。

乾元：乾卦的元始之德。用九：阳爻全部变为阴爻的占断，象征刚而能柔。天则：自然的法则、天道。

此句为《乾》卦《文言》内容，属后人阐发，非卦爻辞原文。

乾元：乾卦创始之德。利贞：利于贞正。性情：内在本质与外在表现。六爻：卦中六个爻位。发挥：展开、表现。旁通：广泛通达。六龙：六爻阳爻的象征。御天：驾驭天道。

“乾元者，始而亨者也”解释乾卦卦辞“元亨”。“利贞者，性情也”解释“利贞”，认为利贞是乾之性情。“乾始能以美利利天下，不言所利”指乾创始万物，给予利益而不自夸其功。“大哉乾元，刚健中正，纯粹精也”赞美乾德。“六爻发挥，旁通情也”说明六爻变动通达万物之情。“时乘六龙，以御天也”指阳气随时节驾乘六爻，运行天道。“云行雨施，天下平也”以云雨润泽万物，象征天下太平。此段为《文言传》对乾卦卦辞的进一步阐释。

成德：成就德行。为行：作为行动。潜：隐藏。之：助词。为言：作为说法。隐：隐藏。见：同‘现’，显现。未成：尚未成就。弗用：不采用。

此段为《乾·文言》对初九爻辞‘潜龙勿用’的解释，强调君子在时机未至时应隐而不发。

君子：有德行的人。见龙在田，利见大人：出自《乾》卦九二爻辞，比喻有才德的人初现于世，宜于遇见贵人。

本段为《乾》卦文言传内容，解释九二爻辞，阐述君子修养为政之道。

重刚：九三为阳爻，居于阳位，且上下皆为阳爻，故称重刚。不中：九三居下卦之上，未居二、五之中位。天：指九五之位。田：指九二之位。

此段解释乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的原因。九三处下体之极，上不在天（九五），下不在田（九二），居危地，故须自强警惕。传统易学认为此爻正当危惧之时，若能因时惕惧，则可无咎。

重刚：指九四为阳爻，其上九五亦为阳爻，阳刚重叠。不中：九四不在二、五的中位。天：指九五爻位。田：指九二爻位。人：指九三爻位。或：疑惑不定。

九四处于上卦之初，进退未定，故有疑惑之象。传统易学认为，因能存疑而审慎，故得无咎。

大人：指德行高尚、与道合一的人。天地合其德：德性与天地化育万物的功能相合。四时合其序：行事规律与四季更替的次序相符。鬼神合其吉凶：对吉凶的判断与鬼神（幽明之理）相合。先天：先于天象变化而动。后天：后于天象变化而动。

此段为《乾》卦文言传部分，阐述“大人”境界。传统注家多认为“大人”指九五之君或圣人。“与鬼神合其吉凶”中“鬼神”指阴阳变化的幽隐之理，非人格神。“先天而天弗违”意为大人能预知天道并率先行动，天不会违背其作为；“后天而奉天时”则指若行动在天时之后，则顺应天时。

亢：指事物发展到极盛而过度，引申为高傲、穷高。圣人：指通达事理、德行完备的人。正：指中正之道，不偏不倚。

本段为《乾》卦文言传的一部分，解释“亢龙有悔”的含义。原文中“其唯圣人乎”出现两次，前一句似指知进退存亡而不失其正者唯圣人能之，后一句为重复强调。部分版本或注家认为前一句或有脱误，待考。